Anima és Animus

Jung mindkét archetípushoz négy fejlődési szintet azonosított. Az anima az egyszerű biológiai nőiességtől (Éva) a romantikus idealizáláson (Heléna) és a spirituális emelkedésen (Mária) át a bölcsességig (Sophia) halad. Az animus ezzel párhuzamos utat jár be: testi erő, romantikus hős, a szó hordozója, végül a jelentés megteremtője. A mindennapokban mindkét archetípus projekción keresztül működik — a férfi tudattalanul az animáját vetíti ki valódi nőkre, a nő az animusát valódi férfiakra, és ez magyarázza bizonyos vonzalmak és konfliktusok irracionális intenzitását. Amikor a projekció visszavonódik, kezdődik a tényleges munka: az archetípus belső funkcióvá válik ahelyett, hogy külső vetítővászonként szolgálna. A jungiánus analízisben az aktív imaginációt használják arra, hogy közvetlenül kapcsolatba lépjenek ezekkel az alakokkal.

Jung az anima fogalmát az 1920-as évek elején vezette be, és több évtizeden át dolgozta ki rendszeresen. A kifejezések a latinból erednek: *anima* (lélek, lehelet) és *animus* (szellem, elme), mindkettő a proto-indoeurópai *ane-* gyökérre vezethető vissza, amelynek jelentése „lélegezni”. Jung legteljesebb elméleti kifejtése az *Aion*ban (1951, Összegyűjtött Művek 9ii. kötet) jelent meg, ahol feltérképezi mindkét archetípus négy fejlődési szakaszát. A korábbi alapvetés *Az archetípusok és a kollektív tudattalan*ban olvasható (Összegyűjtött Művek 9i. kötet, első esszék 1934). Az *Ember és szimbólumai* (1964), amelyet Jung szerkesztett és 1961-es halála előtt fejezett be, a szélesebb közönséghez is eljuttatta ezeket a fogalmakat. Marie-Louise von Franz, Jung legközelebbi munkatársa, jelentősen továbbfejlesztette az elemzést *A nőiség a tündérmesékben* (1972) és az *Animus és Anima* (1981) című munkáiban.

Robert A. Johnson vékony kötetei — *He* (1974), *She* (1977) és *We* (1983) — a legjobb belépési pontok: mindegyik száz oldal alatt van, és az anima/animus keretet konkrét mitológiai narratívákon keresztül mutatja be. Az elsődleges szövegekből az *Aion*nal (CW 9ii) érdemes kezdeni, nem a korai esszékkel — a négyszakaszos modell ott a legvilágosabb. Vezess álomnapló, és kövesd benne kifejezetten az ellenkező nemű alakokat: a viselkedésüket jegyezd fel, ne csak a megjelenésüket. Von Franz *A nőiség a tündérmesékben* című könyve megmutatja, hogyan lehet ezeket a projekciókat mesén keresztül olvasni. Ha túl akarsz lépni az alapokon, James Hillman *Anima: An Anatomy of a Personified Notion* (1985) a legrészletesebb posztjungiánus feldolgozás.