Chakraszínek

A hétszínes rendszer lényege, hogy minden csakrához egy adott szín tartozik, amit a gyakorlók vizualizációhoz, meditációhoz, színterápiához és kristályválasztáshoz használnak. A piros a gyökércsakrát (*Muladhara*) a fizikai biztonsághoz és a föld eleméhez köti; a narancs a szakrális csakrát (*Svadhisthana*) a kreativitáshoz és a szexualitáshoz kapcsolja; a sárga a napfonat-csakrát (*Manipura*) az önérvényesítés és az emésztés körül aktiválja; a zöld a szívcsakrát (*Anahata*) az együttérzés és a kapcsolódás felé nyitja; a kék a torokcsakrát (*Vishuddha*) a kommunikációra hangolja; az indigó a harmadik szemet (*Ajna*) az intuícióra élesíti; az ibolya vagy fehér a koronacsakránál (*Sahasrara*) az egyéni tudaton túlmutató tudatosságra utal. A rendszert alkalmazók színes fénnyel, drágakövekkel és tudatos vizualizációval dolgoznak az egyes csakrákban azonosított blokkok vagy egyensúlyzavarok kezelésére. Maga a csakratérkép a hindu Tantrából ered, de a színmegfelelések inkább teozófiai és New Age rétegeket tükröznek, nem egyetlen hagyományos forrást.

A csakrarendszer a hindu tantrikus irodalomból nő ki — a *Sat-Cakra-Nirupana*, amelyet Purnananda írt 1577-ben, a legrészletesebb klasszikus szanszkrit forrás, amely a hét csakrát lótuszvirág-szirmaikkal, magszótagjaikkal és védőistenségeikkel együtt írja le. Ebben a szövegben is szerepelnek színek, de nem a ma ismert tiszta szivárványspektrum formájában. A nyugati változat közvetlenül Sir John Woodroffe-hoz (Arthur Avalon álnéven) vezethető vissza, akinek 1919-es fordítása, *The Serpent Power*, a *Sat-Cakra-Nirupanát* angol nyelvű közönség elé hozta. Innen C.W. Leadbeater 1927-es teozófiai munkája, *The Chakras*, klairvoyáns színmegfigyeléseket vezetett be, amelyek jelentősen eltértek a szanszkrit forrásoktól. A szivárványspektrum-modellt aztán a New Age korszakban szilárdították meg és terjesztették el — leginkább Anodea Judith *Wheels of Life* (1987) és Caroline Myss *Anatomy of the Spirit* (1996) című könyvei révén, amelyek mindkettő terápiás keretrendszerként kezelte a színmegfeleléseket, nem történeti tényként.

Ha komolyan bele akarsz menni, Anodea Judith *Wheels of Life* (1987) a legjobb kiindulópont — minden színmegfelelést megmagyaráz a hozzá épített pszichológiai és fizikai összefüggésekkel együtt, a folytatása, az *Eastern Body, Western Mind* (1996) pedig azt mutatja meg, hogyan jelennek meg a blokkok a mindennapi életben. Cyndi Dale *The Subtle Body* (2009) jó referencia, ha szélesebb képet szeretnél az energiaanatómiáról különböző hagyományokban. Gyakorláshoz egy egyszerű kezdőpont: meditálj minden csakra színére gyökértől koronáig, lassan lélegezve — semmilyen kellék nem kell hozzá. Dolgozhatsz színes kövekkel is: piros jáspis a gyökérhez, karneol a szakrálishoz, citrin a napfonathoz, rózsakvarc vagy zöld aventurin a szívhez, kék csipkés achát a torokhoz, lazurit a harmadik szemhez, ametiszt a koronához.