Pentagrama

Cada una de las cinco puntas del pentagram corresponde a uno de los elementos clásicos: tierra, aire, fuego, agua y espíritu (o éter). En la Wicca, el pentagram en posición vertical —con la punta hacia arriba— representa al espíritu presidiendo los cuatro elementos materiales, y aparece en altares, herramientas rituales y el pentáculo (un pentagram inscrito en un círculo). En el Hermeticism, el símbolo se proyecta sobre el cuerpo humano: las cinco puntas se alinean con la cabeza, las dos manos y los dos pies, una correspondencia que los pensadores del Renacimiento vincularon al ideal vitruviano de las proporciones humanas. Los pentagrams invertidos —con la punta hacia abajo— tienen un peso distinto según la tradición: en algunos sistemas de magia ceremonial representan un descenso hacia la materia; su asociación popular con el satanismo se debe en gran medida al ocultista francés del siglo XIX Éliphas Lévi, que estableció la distinción entre ambas orientaciones en su obra de 1854.

La palabra viene del griego: *pente* (cinco) + *gramma* (letra o línea). Los pentagrams más antiguos que se conocen aparecen en cerámica mesopotámica de hacia el 3500 a. C., donde el símbolo se usaba en la escritura sumeria y acadia para significar 'región' o 'esquina del cielo'. En la antigua Grecia, los pitagóricos lo adoptaron como símbolo de salud y lo empleaban como señal de reconocimiento entre los miembros de su escuela —algo documentado en fuentes que se remontan al siglo V a. C. Los primeros cristianos lo usaron para representar las cinco llagas de Cristo, y apareció en la arquitectura eclesiástica medieval sin ninguna connotación negativa. La reputación más oscura del símbolo se fue construyendo sobre todo en el siglo XIX, a raíz de los escritos de Lévi, que introdujo la idea de que la orientación determinaba si el pentagram era protector o maléfico.

Si quieres trabajar con el pentagram de forma práctica, empieza por su estructura elemental. Dibuja uno y etiqueta cada punta: espíritu arriba, y luego tierra, aire, fuego y agua en el sentido que marque la tradición que estés siguiendo —en la práctica wicca, en sentido antihorario para desterrar y en sentido horario para invocar. *Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner* de Scott Cunningham lo explica con claridad y sin complicaciones innecesarias. Para la vertiente histórica y esotérica, *Transcendental Magic* de Lévi es la fuente principal del debate sobre la orientación —es denso, pero perfectamente legible en traducción. Llevar o dibujar un pentagram como amuleto protector es una práctica habitual en la Wicca contemporánea y en la magia popular; lo que importa más que el soporte es la intención con la que se usa.