Trickster

El Trickster aparece en culturas muy distintas con una coherencia llamativa: Hermes y Prometeo en la mitología griega, Loki en la tradición nórdica, Coyote y Cuervo en los relatos de los pueblos nativos americanos, Anansi la Araña en los cuentos de África Occidental, Sun Wukong (el Rey Mono) en la mitología china, y Maui en la tradición polinesia. A pesar de sus diferencias superficiales, estas figuras comparten rasgos esenciales: cruzan fronteras entre mundos y categorías sociales, recurren al ingenio en lugar de a la fuerza, con frecuencia crean algo por accidente o como consecuencia imprevista de sus propios planes, y se niegan a acatar ninguna norma, divina o humana. Sus historias son al mismo tiempo cómicas y profundas. Desde una perspectiva psicológica, el Trickster encarna la fuerza creativa que surge en los márgenes de la conciencia: esa parte que cuestiona los supuestos, ve a través de las apariencias y provoca el cambio desmantelando lo que se ha vuelto rígido. Sin esa energía, los sistemas se estancan; con ella, se produce una evolución incómoda pero necesaria.

El Trickster como categoría mitológica transcultural fue identificado de forma sistemática por primera vez por el antropólogo Paul Radin (1883–1959) en su estudio del ciclo del Trickster winnebago (Ho-Chunk), *The Trickster: A Study in American Indian Mythology* (1956), que incluía comentarios de Karl Kerényi (sobre los paralelos grecolatinos) y de Carl Jung (sobre el arquetipo psicológico). Una documentación comparativa anterior aparece en *Tsimshian Mythology* (1916) de Franz Boas, dedicado al material del noroeste del Pacífico norteamericano, y en *Primitive Religion* (1924) de Robert H. Lowie. Joseph Campbell incluyó al Trickster como figura central en su análisis del monomito en *The Hero with a Thousand Faces* (1949). El estudio literario-cultural contemporáneo más citado es *Trickster Makes This World: Mischief, Myth and Art* (1998) de Lewis Hyde, que extiende la figura al arte moderno, el jazz y la innovación creativa. Entre las fuentes primarias por tradición: *The Greek Myths* (1955) de Robert Graves para Hermes y Prometeo; la *Prose Edda* (~1220 d. C.) para Loki; *Journey to the West* (Wu Cheng'en, ~siglo XVI d. C.) para Sun Wukong; y las colecciones orales de Anansesem de la tradición akan de África Occidental para Anansi.

El punto de partida más sólido es *Trickster Makes This World* (1998) de Lewis Hyde, que sigue siendo el tratamiento literario-cultural de referencia. Después conviene ir a las fuentes primarias de al menos una figura concreta en lugar de quedarse en la abstracción arquetípica genérica: *Journey to the West* de Wu Cheng'en (traducción de Anthony C. Yu, 1977–1983, cuatro volúmenes) para Sun Wukong; la *Prose Edda* de Snorri Sturluson (traducción de Jesse Byock, 2005) para Loki; *The Trickster in West Africa* (1980) de Robert D. Pelton para Anansi. El material de las fuentes es bastante más rico de lo que sugiere el resumen arquetípico popular. Para la lectura junguiana, los capítulos de Karl Kerényi en *The Trickster* de Radin (1956) son el tratamiento psicológico de referencia.